Johnson (Parte V)





Johnson

La teoría de Einstein referente a aspectos físicos, descubren que son relativos. El mundo no es estático. La popularidad de Einstein llegó al decir que si eso es el universo así debemos ser.
Inicio del mundo moderno 29 de mayo de 1919 con fotografía de una nueva teoría del universo. Desviación de Mercurio 43 segundos de arco cada siglo.
Albert Einstein, 1905 publicó trabajo titulado: "Acerca de la electrodinámica de los cuerpos en movimiento" Conocido como La teoría especial de la relatividad.

Observaciones de Einstein: modo en que, en ciertas circunstancias, las longitudes parecen contraerse y los relojes a disminuir la velocidad de su movimiento.
El espacio y el tiempo son términos de medición relativos más que absolutos
1907 toda la masa tiene energía, condensada con la ecuación E=mc2
Eintein lo resumión así: " en su sentido más amplio, 'el principio de la relatividad' está contenido en el enunciado: la totalidad de los fenómenos físicos tiene un carácter tal que no permite la introducción del concepto de 'movimiento absoluto'; o, en forma más breve pero menos exacta: no hay movimiento absoluto".
El tiempo absoluto y la longitud absoluta habían sido derrocados; el movimiento era curvilíneo.
Al principios de la década de los veinte comenzó a difundirse, por primera vez un ámbito popular, la idea de que ya no existían abolutos: de tiempo y espacio, de bien y mal, del saber y, sobre todo, de valor. En un error que quizás inevitable, vino a confundirse la relatividad con el Relativismo.

"Si el espacio físico es relativo la moral también."

Relatividad (físico): Luz, viaje en línea recta. La luna ha sufrido una curvatura por la gravedad.
Relativismo (Moralidad): este término se inculcó no sólo por lo que decía Eintein sino por lo que decían los periódicos.
El relativismo fortalecido: Freud y Marx.

Freud Valores, la religión, la moral, valores de bien y mal son relativos porque son construcciones de la realidad para controlarnos. Si no nos controlamos quedamos marcados porque la líbido crea caos moral. Freud también decía que la sexualidad es muy peligrosa porque genera violencia. Dotes literarias, poseía cualidades de un periodista sensacionalista. Acuñaba neologismos. Podía crear lemas impresionantes.
Trauma de la guerra. Casos de perturbación mental producidos por el estrés.
métodos terapéuticos: Drogas, presión violenta, Tratamiento de electroshock. = costosos fracasos.
Al sentido de los sueños les agregó un poderoso brebaje: porción ubicua de sexo, que a su juicio, estaba en la raíz de caso todas las formas de conducta humana.
La conciencia personal, se veía desechada como un mero curso de seguridad creado colectivamente para proteger el orden de la temible agresividad de los seres humanos.
Tensión entre el superego y el ego recibe en nosotros el sentimiento de culpa.. por tanto el proceso de culpa era el problema más importante del desarrollo de la civilizción. pero los sentimientos personales de culpa constituían una ilusión que era necesario rechazar. Ninguno de nosotros era individualmente culpable; todos éramos culpables.

Marx, Freud y Einstein formularon el mismo mensaje durante la década de los veinte: el mundo no era lo que parecía. Los sentidos ya no eran sociables.
El análisis marxista y el freudiano: parecían minar, cada uno a su modo, el sentido muy desarrollado de responsabilidad personal y de deber hacia un código moral establecido, dentro de la civilización europea del siglo XIX.
El análisis de Einstein era el de un universo en donde todas las expresiones de valor eran relativas, se confirma por la ANARQUÍA MORAL

Marx fue una persona de clase media, se dedicó a hacer artículos. Organizaba a los obrerosy era perseguido. Murió en Inglaterra. Fue muy amigo de Engels quien luego lo mantenía. en 1917 con la revolución rusa comienza a aplicarse el Marxismo. El marxismo es la interpretación de la revolución industrial.




La revolución Meiji: movimiento de jóvenes turcos, determinados por un prurito muy similar de remover seculares estructuras y "modernizar" el país tomando como base a las potencias occidentales sin renunciar a la identidad nacional.

Tránsitos de la nueva edad que se inicia en 1870
(mundialización de la historia)

  • Del liberalismo a la democrcia (Europa, japón)
  • de los hechos de minorías a los hechos de masas. 1848 "edad de las masas"
  • de una economía de base agrícola a una economía de base industrial.
  • de la industria manufacturera y dispersa a una industria maquinaria y concentrada.
  • Romanticismo al realismo.
  • Idealismo al materialismo.
  • Nacionalismo al imperialismo.
  • de la historia de Europa a la historia universal.

Crisis de Baring: 1873, Quiebra de los ferrocarriles argentinos provocando una fuerte caída de la bolsa de Viena. El fenómenos de la globalización tiene más de 100 años de antigüedad.

Concepto de hombre nuevo 1868 "El ideal de la Humanidad de Krause" tipología de que el hombre ya no es romántico, posee fe indeclinable en el progreso, no fe idealista, cree en el avance hacia un porvenir mejor, es realista.

WILLIAM JAMES: "una cosa es verdadera porque es útil"

CARLTON HAYES: "la era del realismo"

Kart Jaspers: 1870 denomina a los nuevos tiempos "Edad Técnica". respetuosamente, deja de lado el advenimiento de Cristo, como un hecho significativo de la llegada a su madurez del tiempo-eje, nada ha ocurrido en el mundo tan importante como la explosión de la Edad Técnica en el último tercio del siglo XIX.

G. Barraclogh: Edad contemporánea

Stefan Zweig: Era de la seguridad. Nunca estuvo el mundo civilizado más seguro de sí mismo. posibilidad de cada individuo para alcanzar una profesión dignay puesto digno en el conjunto de la sociedad.
Robert Nisbet: Dos postulados. Occidente domina al mundo gracias a las leyes del progreso, Occidente progresa porque posee las llaves del progreso. El progreso se relaciona con la organización.

El optimismo de la época se basa en el hecho de que los descubrimientos científicos venían a dar conciencia al hombre de su capacidad para llegar al fondo de las cuestiones y desentrañar los más profundos misterios del mundo y su orden.
La extremada confianza en la ciencia se basaba en la certeza de que desplegaba una imagen exacta del a realidad que tenía bases sólidad, no podía equivocarse.. mientras que la metafísicao la religión habían quedado obsoletas.

Crisis e Incertidumbre: El hombre autónomo, inmanente, se explica a sí mismo que en toda esa seguridad prevalece una actitud de soberbia colectiva que supone al mismo tiempo desprecio hacia otras razas o culturas que no han sabido llegar al mismo nivel.
Una de las tragedias más angustiosas del siglo XX: La sospecha de que la realidad no es como la concebimos.

Manifiesto DADAÍSTA: Yo odio la crasa objetiva.. la lógica siempre es falsa; todo parecía absurdo: la literatura, la moral, la civilización, el arte, la vida.



Positivista: era de la seguridad, la nueva época: era de la incertidumbre.

Algunos Síntomas del cambio de siglo:

Decadentismo: Tendencia de algunos escritores y artistas de fines del XIX y principios del XX, que afirman su personalidad en la sociedad tratando temas artificiosos con afectado refinamiento.
  • Ernest Renant
  • Rénouvier
  • Vincent Van Gogh.
Esteticismo: Actitud de quienes, al crear o valorar obras literarias y artísticas, conceden importancia primordial a la belleza, anteponiéndola a los aspectos intelectuales, religiosos, morales, sociales, etc.

Preciosismo: Tendencia al refinamiento y frivolidad excesivos del lenguaje y comportamiento, característicos de la sociedad francesa a mediados del siglo XVII.
Durtal personaje de la novela de HUYSMANS Allá lejos reflexionaba: Qué epoca más extraña.. justamente en el momento en que el positivismo respira a pleno pulmón, se despierta el misticismo y comienzan las locuras de lo oculto. Pero siempre ha sido así; los fines de siglo se parecen. Cuando reina el materialismo se levanta la magia.

Moral: Constructo racional, concensual


Hegel (Parte IV)

IDEALISMO DE HEGEL: el idealismo es optimista por cuanto cree en un proceso que no puede faltar o dejar de ser ( indefectible) del ser humano hacia una realización radical que sólo encontrará su culminación en el fin de los tiempos: LA DIALÉCTICA.
La dialéctica: se desarrolla en el tiempo y cada síntesis es más perfecta que la anterior, puesto que la síntesis anterior se ha convertido en tesis , y opuesta a su antítesis, ha generado esa nueva síntesis más armónica.

DIALÉCTICA HEGELIANA: proceso de sucesividades cada vez más perfectas. Lo lógico y lo cronológico marchan hacia la plena realización, metahistoria; síntesis final y definitiva, superadora e integradora de todas las diferencias.
Lo absoluto es esencialmente un resultado.

MATERIALISMO DIALÉCTICO DE FEUERBACH: Nueva forma de concebir la dialéctica hegeliana.

Marx a Feuerbach: "los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversas maneras, cuando lo que se trata es de transformarlo."

John Stuart Mill: Cree como Comte en el progreso y en una "sociología especulativa" capaz de acelerarlo y precipitarlo. Pretendió crear una metodología científica válida para todas las disciplinas; y respecto a la conversión de la sociología en una ciencia. Pero admite un factor del individualismo humano- sus acciones o reacciones impredecibles o inesperadas- impiden a la sociología convertirse nunca en una ciencia exacta. Lo será solamente en términos estadísticos.

Positivismo (Parte II)

Comellas

La moral y la naturaleza humana se vacían de contenido, no son absolutas sino relativas. Hay un contraste entre dos épocas. Siglo XX

POSITIVISMO: positivistas=optimistas decimonónicos, que creían en el progreso comprobaron que el hegelianismo se adaptaba perfectamente a su sistema.
SUFICIENCIA: Presunción, engreimiento, pedantería.
SEGURIDAD: Certeza, conocimiento seguro de algo.
INMANENCIA: El modo como Spinoza hace uso de la noción de inmanencia indica que se trata no sólo de distinguir entre dos modos de acción , sino también de ver en uno de estos modos el verdaderamente "real", por ser a la vez el plenamente "racional". Desde fines del siglo XIX y especialmente en los comienzos del siglo XX, se han desarrollado varias corrientes filosóficas que han recibido el nombre de Inmanentismo o filosofías inmanencia. Son filosofías que sólo buscan el mundo real en la conciencia. Todo cuanto existe debe ser inmediantamente dado a un sujeto en el conocimiento, sin ningún intermediario.

LOGROS DEL PERÍODO 1870-1900:
- Gran desarrollo demográfico:
- Expansión económica
- Nivel superior al de subsistencia
- Avance prodigioso de la ciencia y de la tecnología (inventos prácticos capaces de cambiar y hacer más cómoda la vida del hombre)
- Capacidad de organización (estado)
- Consagración de la superioridad de Europa - y parte de América- La superioridad se manifiesta en: La influencia física moral y moral de la economía, control efectivo de las extensiones de otros continentes.

LIMITACIONES DEL 1870-1900:
El fabuloso desarrollo del progreso material no se corresponde con un desarrollo paralelo en el campo del espíritu.

Era romántica: 1825 y 1875 El movimiento en general se caracteriza por una nueva adopción y reinterpretación de lo clásico y gótico, más que por un estilo propio. El movimiento presenta las siguientes características:

- se opone a serenidad clásica.
- la expresión viva, se opone frente a la frialdad del Neoclasicismo.
- Es la exaltación de la libertad, frente a las reglas de la academia.
- Es la variedad, contra la unidad en la composición.
- La imaginación y el sentimiento, frente a la razón.

Frente a la imaginación romántica coloca el positivista a los hechos.
Para el positivista lo que vale es lo que rinde, lo que produce, el uso de métodos rigurosos y adecuados para su obtención; en tanto que la lucubración de atractivas expresiones no es más que pura vaciedad, esfuerzo inútil, périda de tiempo.

Positivismo (Parte II)


AUGUSTO COMTE
Hombre difícil de definir. Romántico, soñador, místico, enamorado de Clotilde de Vaux, su desaparición provocó una profunda crisis moral. Tuvo una inexplicable conversión. Defensor acérrimo de un método rigurosamente científico. Desprecia lo especulativo e imaginativo. Preocupado por Europa tras las revoluciones, se encontraba en crisis, sin seguridad ni certezas. La revolución había traído la libertad al mundo. Da forma definitiva al positivismo.

EL LIBERALISMO: es el sistema que admite todas las opiniones, que respeta todas las opciones posibles siempre que sean honestamente formuladas y defendidas.

COMTE Desarrolló desde los años 30 del siglo XIX su curso de filosofía positiva; Catecismo positivista 1857 publicado después de su muerte.
Su concepción de lo positiva supone 5 grandes aserciones frente a 5 grandes negaciones:

1) Lo real frente a lo quimérico
2) Lo útil frente a lo inútil
3) Lo seguro frente a lo indeciso
4) Lo preciso frente a lo vago
5) Lo positivo frente a lo negativo, lo que tiende a organizar frente a lo que tiende a dispersar.

Positivismo de Comte , todo es verificable y está sujeto a ley, se deduce mediante el método experimental o inductivo. La ciencia: es la llave del progreso, capaz de regular el propio progreso y comportamiento del hombre.

Ley de los 3 estados: consiste en que cada una de nuestras concepciones, conocimientos, pasa subjetivamente por 3 estadios teóricos diferentes:


  1. Estadio teológico o ficticio: se atribuyen los fenómenos a causa trascendente. divina o mágica.
  2. Estadio metafísico o abstracto: Sustictución de las causas trascendentes por una visión inmanente. El hombre piensa en las causas de las cosas pero se mantiene en una estéril abstracción, tratando de verfiicar sus conceptos universales.
  3. Estadio positivo o científico: el conocimiento abandona las explicaciones teóricas y se apoya en la observación rigurosa y objetiva de los hechos, para tratar de determinar las leyes que rigen su comportamiento.

COMTE contradice sus propios principios mediante especulaciones: la concepción teológica tiende a estados autoritarios, guerras ofensivas. Metafísico a guerras defensivas. La concepción positiva por el pacifismo y la solidaridad entre los hombres..
Para él no existe apenas el hombre como individuo, sino como miembro de un agregado más amplio.

Sor Faustina...

currió en Vísperas, durante la exposición del Santísimo Sacramento

Orígen del bien y el mal (Juan Pablo II) Parte 1



Juan Pablo II
...se pregunta: "¿por qué en el siglo XX predominó el mal?, para esta interrogante Juan P. II se puso el objetivo de estudiar la "filosofía del mal" con la reconstrucción del misterio partiendo de los orígenes o causas: Filosófico y religioso. Primero que nada el concepto de bien que él aplica es el de "Amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo"; y el concepto de mal vendría siendo lo contrario: "Amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios". Las causas religiosas comienza a partir del pecado original, cometido por Adán y Eva. Y las causas filosóficas tienen su origen con la famosa filosofía de Descartes del "Cogito, ergo sum"; Descartes no se encuentra dentro de la ilustración sino que da el enfoque, la filosofía se convierte en la ciencia del puro pensamiento: todo lo que es esse permanece en el campo del cogito. De manera que en la lógica del "cogito ergo sum", Dios se reducía sólo a un contenido de la conciencia humana; como tema de una libre elaboración del pensamiento humano. De esta manera se desmoronaban los fundamentos de la "filosofía del mal". Porque el mal en su sentido realista, sólo puede existir en realción al bien, y en particular, a Dios, sumo, Bien. Entonces el gran drama de la historia de la salvación desapareció de la mentalidad ilustrada. Ahora el hombre se había quedado solo como creador de su propia historia y de su propia civilización. por qué ocurre todo esto? Cuál es la raíz de todas estas ideologías postilustradas?: simplemente porque se rechazó a Dios como creador, y por ende, como fundamento para determinar lo que es bueno y malo . Se rehusó la noción de naturaleza humana como "dato real", poniéndo en su lugar un "producto del pensamiento" Después de la caída de los sistemas totalitarios, las sociedades se sintieron libres, pero casi simultáneamente surgió un problema de fondo: el uso de la libertad. se genera la libertad, y el hombre tiene la posibilidad de elegir entre bien y mal, pero se llegaba a un punto: la gente con la ideología del mal llega a confundir la libertado con libertinaje ( Hacer lo que quiera de un modo incorrecto). De modo que de la "buena libertad" lo que se genera de trasfondo y DEFINEN DE MANERA ORGÁNICA EL OBRAR DEL HOMBRE es el bien, la metafísica y la antropología: Es la distinción entre el bien honesto, el bien útil y el bien deleitable.

Bien honesto: se identifica con la esencia misma del objeto de su acción.
Bien útil: El fin del objeto seleccionado es usado para el provecho de sí mismo

Una charla ofrecida por el Profesor Alfredo Gorrochotegui Martel el 19 de Noviembre del presente año (2009) comentaba claramente acerca del "amor" y mencionaba que el abuso del término «amor» ha estimulado colocar el “sentimiento” y el “gusto” por encima de lo que realmente conviene al bien de la persona; cuando en realidad amar presenta las siguientes características:
  • Amar es un acto de la voluntad por el cual la persona tiende a la posesión de un bien.
  • Ese bien querido puede ser querido como un bien en sí mismo (bien honesto) o sólo en cuanto medio para conseguir un bien posterior (bien útil). En esto se diferencia el amor (en sentido estricto) del interés
Los dos son actos de la voluntad, pero el interés es querer una cosa como medio para alcanzar otra, de tal modo que lo deseado se instrumentaliza. Por el contrario, amar es querer algo por lo que es en sí mismo… Por eso se dice que el verdadero amor es desinteresado...


"El Calvario"

Esta es nuestra primera recomendación del dia:

Puedes visitar y disfrutar de un fin de semana diferente en “El Calvario” ya que Gracias a la iniciativa de vecinos del lugar y al programa “Rescate de Espacios Públicos”-realizado en la actualidad por la Alcadia- este espacio dejó de hacerle alusión a su nombre (por el total abandono en el que se encontraba) para darle paso a un sitio muy bien remodelado, con una eficaz seguridad, ambiente natural, con su respectivo acervo histórico (La capilla Virgen de Lourdes, El arco de la federación) en donde ahora se realizan actividades culturales y brindan alternativas que nos ofrecen escaparnos de esa monotonía que nos causa la "Ciudad gris"

Primero les diremos que Este lugar fue construido formalmente en el siglo XIX por encargo del presidente Antonio Guzmán Blanco. Para ello fueron contratados los servicios de unos paisajistas franceses, quienes diseñaron el parque con jardines situados en distintos niveles.
El General Guzmán Blanco le añadió una pequeña capilla de estilo gótico francés.
Posteriormente, el presidente Joaquín Crespo completó el conjunto en 1885: ordenando la construcción de otra capilla, siendo dedicada a la Virgen de Lourdes; se construyó las Graderías de Colón, conocidas hoy en día como Las Escalinatas del Calvario, y el Arco de la Federación para conmemorar la Guerra de Federación, por el cual también se puede ingresar hacia el parque.

Para llegar basta con tomar un transporte de manera gratuita desde las estaciones del metro del Silencio y Capitolio. Una vez en el sitio, los grandes y pequeños de la familia, abordan el (Mini tren) que les brinda un recorrido por la ruta “El Calvario”.

Actividades Culturales que se desarrollan:

Talleres de Pintura para niños a partir de los seis (6) años, los dias sábados.
Arcilla para niños, los domingos.

Diversión:
Bailoterapia: los martes, miércoles y domingos, dirigidos principalmente a señoras de la tercera edad, conocido el Club de las Abuelas “Las Damas del Calvario”.

Todas estas actividades se efectúan con la coordinación de “Fundarte” quien suministra el sonido durante la bailoterapia; también los violinistas, guitarristas y los chicos de danzas culturales que forman un ambiente con múltiples opciones.

También se dan cita los grupos culturales de las parroquias circunvecinas; tal es el caso de la escuela de Danza “Estrellas de Luis” procedente de la parroquia la Vega.

Conceptos de historia:






H.I Marrou Carlos en Baliñas EL ACONTECER HISTÓRICO
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¿Qué es, por tanto, la historia? propongo responder: "La Historia es el conocimiento del pasado humano"





Julián Marías.


Julián Marías nació en Valladolid en 1914. Doctor en Filosofía por la Universidad de Madrid, es el discípulo más destacado de Ortega y Gasset, maestro y amigo con quien fundó en 1948 el Instituto de Humanidades. Sobresaliente ensayista y distinguido filósofo, Julián Marías no enseñó en la Universidad española franquista por discrepancias ideológicas, pero fue conferenciante en numerosos países de Europa y América y profesor en varias universidades de Estados Unidos. Su presencia en el mundo intelectual español ha sido y es constante: colaborador de las publicaciones más relevantes, es miembro de la Real Academia desde 1964 y fue senador por designación real entre 1977 y 1979. En 1996 se le concedió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades.

La Historia significa "la primera necesidad, porque su ignorancia impide saber dónde se está, de dónde se viene, quién se es y a donde se puede ir. Da sentido e Interés a las demás disciplinas haciéndolas sencillas."

Cuando se habla de historia se pueden entender dos cosas : la realidad histórica y la ciencia histórica. La palabra historia envuelve a ambos sentidos y para poder evitar las confusiones se tiene q hacer un buen recurso expresivo que demuestre su distinción. Es necesaria una "presencia" del pretérito en la vida actual para que haya historia.
Realidad Histórica: Presencia del pretérito en la vida actual.
Ser sabido: Modo de presencia del pretérito en el presente.

Abandonando las tesis teóricas e interpretativas relativista y las manifestaciones históricas que suponen reacciones intelectuales, procedemos de un modo puramente descriptivo en donde late una cierta vivencia del tiempo, que podemos denominar como destructora. El espectáculo permanente de la caducidad de las cosas, que pasan y dejan de ser, hace que el tiempo sea vivido como una fuerza que va desgastando y deshacinedo las cosas todas; todo envejece, declina y pasa.
La duración es, simplemente, la resistencia al tiempo; su resultado, la ruina,
Vivir en acto es ir viviendo, el tiempo pasa, no olvidemos que también es algo que pasa, pero no olvidemos que también es algo que queda , que se conserva y acumula; la edad es algo real y positivo.
La conciencia histórica: es el conjunto de cosas que han sido hechas en el decurso temporal penetradas en su íntima sustancia de temporalidad, con duración real, fecha y edad.

Origenes del positivismo filosófico

El positivismo filosófico intenta la captación de lo verdaderamente real y no pretende la construcción de un sistema.
El conocimiento abandona las explicaciones teóricas y se apoya en la observación rigurosa y objetiva de los hechos, para tratar de determinar las leyes que rigen su comportamiento. Sólo con la ciencia se llega al conocimiento auténtico y práctico de la realidad.

Si embargo, el pensador que le da forma definitiva al positivismo fue Augusto Comte. Su concepción de lo "positivo" supone cinco afirmaciones frente a cinco negaciones:
  • Lo real frente a lo quimérico
  • Lo útil frente a lo inútil.
  • Lo seguro frente a lo indeciso.
  • Lo preciso frente a lo vago.
  • Lo positivo frente a lo negativo.
Sus principios básicos establecieron:
  • Todo o casi todo es verificable y está sujeto a Ley, que puede deducirse mediante el método experimental o inductivo.
  • La verdadera ciencia se basa en la Ley de los tres estados.
  • La ciencia es la llave del progreso, y por tanto la única que debe guiar el propio progreso del hombre.

¿Por qué estudiar historia en Comunicación Social?

Debido a la carrera en la que nos estamos formando, es necesario la adquisión de conocimientos de diversas disciplinas que nos permitan relacionar e interpretar un campo de la realidad; esta es una de las características esenciales que debe tener un comunicador social.

Por ello, los motivos por el cual debemos estudiar esta disciplina son:
  • Para ser culto
  • Para compreder (Marc Bloch lo interpreta como no juzgar)
  • Para la prevención (Ayuda a construir el futuro pero no predice)
  • Para la identidad
  • Permite la comparación
  • Permite contextualizar (Ubicación en tiempo y espacio)

Definición de Historia

Historia es una disciplina objetiva, racional y "científica" de ciertos hechos en el tiempo. Tiene un sentido amplio por la acción del ser humano en el tiempo. Nos es útil para no juzgar, sino para comprender, de ahí la objetividad.

La historia no es ciencia, ya que no puede predecir, pero puede tener cierta prevención. Por ello, Juan Pablo II define a la historia como: "tomar conciencia de lo pasado para no repetirlo en el futuro. Debemos prestarle importancia para no dar juicios superficiales. El amor ayuda a aprender de las experiencias. La voluntad liberadora debe sustituir a la venganza."