Positivismo (Parte II)


AUGUSTO COMTE
Hombre difícil de definir. Romántico, soñador, místico, enamorado de Clotilde de Vaux, su desaparición provocó una profunda crisis moral. Tuvo una inexplicable conversión. Defensor acérrimo de un método rigurosamente científico. Desprecia lo especulativo e imaginativo. Preocupado por Europa tras las revoluciones, se encontraba en crisis, sin seguridad ni certezas. La revolución había traído la libertad al mundo. Da forma definitiva al positivismo.

EL LIBERALISMO: es el sistema que admite todas las opiniones, que respeta todas las opciones posibles siempre que sean honestamente formuladas y defendidas.

COMTE Desarrolló desde los años 30 del siglo XIX su curso de filosofía positiva; Catecismo positivista 1857 publicado después de su muerte.
Su concepción de lo positiva supone 5 grandes aserciones frente a 5 grandes negaciones:

1) Lo real frente a lo quimérico
2) Lo útil frente a lo inútil
3) Lo seguro frente a lo indeciso
4) Lo preciso frente a lo vago
5) Lo positivo frente a lo negativo, lo que tiende a organizar frente a lo que tiende a dispersar.

Positivismo de Comte , todo es verificable y está sujeto a ley, se deduce mediante el método experimental o inductivo. La ciencia: es la llave del progreso, capaz de regular el propio progreso y comportamiento del hombre.

Ley de los 3 estados: consiste en que cada una de nuestras concepciones, conocimientos, pasa subjetivamente por 3 estadios teóricos diferentes:


  1. Estadio teológico o ficticio: se atribuyen los fenómenos a causa trascendente. divina o mágica.
  2. Estadio metafísico o abstracto: Sustictución de las causas trascendentes por una visión inmanente. El hombre piensa en las causas de las cosas pero se mantiene en una estéril abstracción, tratando de verfiicar sus conceptos universales.
  3. Estadio positivo o científico: el conocimiento abandona las explicaciones teóricas y se apoya en la observación rigurosa y objetiva de los hechos, para tratar de determinar las leyes que rigen su comportamiento.

COMTE contradice sus propios principios mediante especulaciones: la concepción teológica tiende a estados autoritarios, guerras ofensivas. Metafísico a guerras defensivas. La concepción positiva por el pacifismo y la solidaridad entre los hombres..
Para él no existe apenas el hombre como individuo, sino como miembro de un agregado más amplio.

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